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UGC का विरोध, सामान्य वर्ग (जनरल कैटेगरी) के बच्चों के भविष्य के लिए !

झूठा/फालतू आरोप लगाने पर कोई विशेष सजा नहीं ! ड्राफ्ट में false/frivolous complaint पर penalty का क्लॉज था, लेकिन फाइनल नियम (जनवरी 2026) में हटा दिया गया—पीड़ित बिना डर के शिकायत करें, इसलिए safeguard नहीं रखा। झूठी शिकायत पर IPC 182/211 (झूठी रिपोर्ट/मानहानि) या कॉलेज के आंतरिक नियम लागू हो सकते हैं, लेकिन UGC में कोई penalty नहीं। अगर SC/ST/OBC छात्र जनरल छात्र को जातिगत भेदभाव करता है UGC नियम में कोई सीधा प्रावधान नहीं। ये एक तरफा  है, जनरल के लिए जाति पर कोई प्रोटेक्शन नहीं।   सामान्य वर्ग (जनरल कैटेगरी) के खिलाफ जातिगत भेदभाव (गाली, बहिष्कार, हारासमेंट) को UGC नियम में कवर नहीं किया गया।  जातिगत भेदभाव की परिभाषा (Regulation 3(c)): सिर्फ SC, ST, OBC के खिलाफ जाति/जनजाति आधारित भेदभाव को कवर करता है।  बच्चों के भविष्य के लिए  अगर जनरल कैटेगरी में बच्चे हैं, तो विरोध/जागरूकता/कानूनी रास्ता अपनाना उचित है—झूठे आरोप  से पढ़ाई/करियर प्रभावित हो सकता है। शांतिपूर्ण तरीके से आवाज उठाएं, ताकि नियम सभी के लिए बराबर और सुरक्षित बनें। ये कदम उठाकर सरकार वि...

Equanimity in pleasure and pain and the perception of truth and falsehood

Importance of Chapter 2, Shlokas 15 and 16 in life

O Arjuna! A person who remains the same in pleasure and pain and is not perturbed by them is a Dheera (steadfast intellect) person fit for immortality (moksha).
In this shloka, Lord Krishna explains to Arjuna that a person who accepts the pleasures and pains of life with an equal attitude and is not affected by them is truly patient and steady in mind. Such a person is entitled to attain moksha or spiritual immortality because of his stability of mind. This shloka emphasizes the importance of equanimity and detachment, which are essential for spiritual progress.
For example, suppose a person is happy to get a promotion in his job, but after some time he becomes sad when he loses the job. If he remains calm and balanced in both situations, like a sadhak who remains steady in meditation, then he is truly patient. This teaches us that stability of mind is the path to salvation.

O Arjuna! Asat (impermanent) has no permanent existence and Sat (eternal) never ceases to exist. The sages of Tattvadarshi have arrived at this conclusion by looking at the end (form) of both.
In this verse, Lord Krishna explains the nature of truth and untruth to Arjuna. He says that what is unreal or impermanent, like the body and worldly pleasures and pains, has no permanent existence, it perishes. On the other hand, what is true, like the soul, is indestructible and eternal. The Tattvadarshi (one who knows the truth) understands this difference. Krishna is trying to tell Arjuna that the soul is immortal, so it is useless to mourn over physical death. This verse emphasizes the immortality of the soul and the impermanence of the world.
For example, if a sick person is explained that his body is temporary, but the disease has no effect on his soul. This realization frees us from the fear of death.

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